بسم الله الرحمن الرحیم

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
“حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنْ الْأَسْبَاطِ”.
[ أخرجه الترمذي (3775) وحسنه الألباني ] سنن ترمذی، ج ۵، ص ۳۲۴، ح ۳۸۶۴ ؛ الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد، ج ۲، ص ۱۲۷

الإمام الخميني رحمه الله: (كلّ ما لدينا من محرّم و صفر)

سلام علی ساکن کربلاء

ان شاءالله سنقیم مجلس العزاء للحسین علیه السلام من الاثنین الي یوم العاشوراء. مع سماحة الأستاذ «الشيخ غريب رضا».

الموضوع: نظرة تحليلية الي كلمات الإمام الخميني رحمه الله في العاشوراء و الثورة الحسینیة.

الساعة: 22:00 علي توقیت مکة.

رابط المأتم: https://goo.gl/12MKiw

عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أم سلمة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ذات يوم في بيتي فقال: لا يدخلن علي أحد فانتظرت فدخل الحسين فسمعت نشيج النبي صلى الله عليه وسلم يبكي، فاطلعت فإذا الحسين في حجره أو إلى جنبه يمسح رأسه وهو يبكي، فقلت: والله! ما علمت به حتى دخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن جبريل كان معنا في البيت فقال: أتحبه؟ فقلت: أما من حب الدنيا فنعم، فقال: إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء، فتناول جبريل من ترابها فأراه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أحيط بالحسين حين قتل قال:
ما اسم هذه الأرض؟ قالوا: أرض كربلاء، قال: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، أرض كرب وبلاء.

كنز العمال في الأقوال و السنن، ج13، ص657

الإمام الخامنئي دام ظله:

لو قرأتم الأوضاع و الأحوال التی سادت فی القرون الثامن عشر و التاسع عشر و العشرین للمیلاد – ما دوّنه الغربیون أنفسهم و قالوه و لیس ما دوّنه معارضوهم و أعداؤهم – لوجدتم ما فعلوه فی شرق آسیا و فی الهند و فی الصین و فی أفریقیا و فی أمریکا، و أیة ویلات صبّوها علی البشریة، و أی جحیم خلقوه للشعوب و البشر و حرّقوهم فیه لمجرد الاستغلال و امتصاص الدماء. تقدموا فی العلم و التقنیة و وصلوا بصناعاتهم إلی الذروة لکنهم استخدموا کل هذا فی سبیل تعاسة الشعوب الأخری، لماذا؟ لأن تلک الحضارة لم یکن لها أساس معنوی روحی، و لم یکن فیها معنویة. و حینما لا تکون هناک معنویة فلن تکون هناک أخلاق. دعاواهم بشأن الأخلاق دعاوی کاذبة و لیس لها أی واقع. نعم، ثمة أخلاق و صبر و عقل فی الأفلام السینمائیة و فی المساعی التی تبذلها هولیوود، و لکن لا أثر لهذه الأمور فی واقع الحیاة. و هذه ستکون النتیجة حینما یکون هناک بُعد عن المعنویة …

۰۱/ رمضان /۱۴۳۳ه

♦️( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ * فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ). [آل عمران/59-61]
كان سبب نزول هذه الآية أن وفد نصارى نجران حين قدموا المدينة جعلوا يُجادلون في نبي الله عيسى عليه السلام ، ويزعمون فيه ما يزعمون من البنوة والإلهية .
وقد تصلبوا على باطلهم ، بعدما أقام عليهم النبي صلى الله عليه وسلم البراهين بأنه عبد الله ورسوله .
فأمره الله تعالى أن يباهلهم .
فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المباهلة ، بأن يحضر هو وأهله وأبناؤه ، وهم يحضرون بأهلهم وأبنائهم ، ثم يدعون الله تعالى أن ينزل عقوبته ولعنته على الكاذبين .
فأحضر النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ، وقال : هؤلاء أهلي .
فتشاور وفد نجران فيما بينهم : هل يجيبونه إلى ذلك ؟
فاتفق رأيهم أن لا يجيبوه ؛ لأنهم عرفوا أنهم إن باهلوه هلكوا ، هم وأولادهم وأهلوهم ، فصالحوه وبذلوا له الجزية ، وطلبوا منه الموادعة والمهادنة ، فأجابهم صلى الله عليه وسلم لذلك .
?تفسير ابن كثير، ج2، ص49